{"id":392,"date":"2021-09-27T15:44:14","date_gmt":"2021-09-27T13:44:14","guid":{"rendered":"https:\/\/laboratoire.univ-mosta.dz\/diacicult\/?page_id=392"},"modified":"2021-11-03T11:49:23","modified_gmt":"2021-11-03T10:49:23","slug":"equipe-midal","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/laboratoire.univ-mosta.dz\/diacicult\/equipe-midal\/","title":{"rendered":"Equipe MIDAL"},"content":{"rendered":"\r\n

M\u00e9dias, Identit\u00e9s et Dialogue Avec Les autres<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Chef d\u2019\u00e9quipe:\u00a0<\/strong>Malfi Abdelkader<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Les\u00a0membres de l\u2019\u00e9quipe:<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n
Nom & Pr\u00e9nom<\/strong><\/td>\r\nGrade<\/strong><\/td>\r\nSp\u00e9cialit\u00e9<\/strong><\/td>\r\nStructure de rattachement<\/strong><\/td>\r\n<\/tr>\r\n
Malfi Abdelkader<\/td>\r\nM.C<\/td>\r\nPhilosophie<\/td>\r\nUniversit\u00e9 de Mostaganem<\/td>\r\n<\/tr>\r\n
Djenad Abdelouahab<\/td>\r\nM.C<\/td>\r\nPhilosophie<\/td>\r\nUniversit\u00e9 de Mostaganem<\/td>\r\n<\/tr>\r\n
Sidi Moussa Leila<\/td>\r\nM.C<\/td>\r\nSociologie<\/td>\r\nUniversit\u00e9 de Mostaganem<\/td>\r\n<\/tr>\r\n
Labadia Abdelkader<\/td>\r\nM.A<\/td>\r\nSociologie<\/td>\r\nUniversit\u00e9 de Mostaganem<\/td>\r\n<\/tr>\r\n<\/tbody>\r\n<\/table>\r\n<\/figure>\r\n\r\n\r\n\r\n

Description des objectifs, missions et activit\u00e9s de l\u2019\u00e9quipe: <\/strong> a -Objectifs d\u2019ensemble<\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u00a0De nombreuses soci\u00e9t\u00e9s sont aujourd\u2019hui caract\u00e9ris\u00e9es par leur multiculturalisme, leur multi-ethnicit\u00e9 et leur multiconfessionalisme. On peut consid\u00e9rer qu\u2019il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019une des formes de la modernit\u00e9 et l\u2019une des cons\u00e9quences de la mondialisation. L\u2019interaction \u00e9conomique croissante entre nations des cinquante derni\u00e8res ann\u00e9es a conduit \u00e0 une int\u00e9gration \u00e9conomique tandis que, dans le m\u00eame temps, les d\u00e9placements et les ph\u00e9nom\u00e8nes migratoires augmentaient, produisant un entrelacement des cultures, les styles de management, des croyances religieuses, des styles de vie et des mani\u00e8res de penser.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u00a0Ces remarques sont banales, elles ne sont pas nouvelles. Les sciences humaines s\u2019en pr\u00e9occupent depuis longtemps, qu\u2019il s\u2019agisse des sciences politiques, de l\u2019histoire ou de la sociologie par exemple. En tant que chercheurs en communication, notre r\u00f4le est d\u2019apporter une analyse interpr\u00e9tative du r\u00f4le des m\u00e9dias dans une large gamme de questions comme l\u2019identit\u00e9, les conflits sociaux, l\u2019assimilation culturelle des groupes d\u2019immigrants.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

A l\u2019inverse, on trouve des pratiques m\u00e9diatiques locales, modestes et discr\u00e8tes (les radios aborig\u00e8nes ou du Grand Nord canadien), dont l\u2019objectif est de manifester la persistance de cultures oubli\u00e9es. Ou encore des pratiques m\u00e9diatiques sur Internet qui visent \u00e0 faire exister des communaut\u00e9s dispers\u00e9es en diasporas (les Roumains d\u2019Italie, les Ivoiriens de France\u2026) et leur faire garder un lien avec leurs pays d\u2019origine. Quel est leur r\u00f4le : permettent-elles de mieux supporter l\u2019\u00e9loignement ou freinent-elles l\u2019int\u00e9gration ? Comment les m\u00e9dias peuvent-ils participer \u00e0 int\u00e9grer les migrants tout en sauvegardant les identit\u00e9s qui constituent l\u2019essence m\u00eame d\u2019un pays d\u2019accueil ?<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Il existe en mati\u00e8re d\u2019int\u00e9gration des mod\u00e8les divers, insistant plus sur l\u2019importance d\u2019adopter les pratiques et comportements du pays d\u2019accueil ou la possibilit\u00e9 de d\u00e9velopper des communaut\u00e9s souvent g\u00e9ographiquement regroup\u00e9es, gardant sa langue et ses comportements. Les m\u00e9dias jouent-ils un r\u00f4le dans ces choix et l\u2019\u00e9volution des mentalit\u00e9s en ce domaine ? Par exemple, comment traitent-ils des ph\u00e9nom\u00e8nes comme le port du foulard dans les \u00e9coles fran\u00e7aises,\u00a0 et \u00e0 l\u2019inverse quelle est la repr\u00e9sentation des religions minoritaires dans m\u00e9dias des pays dans lequel l\u2019islam est la religion dominante ? Quel jeu jouent les m\u00e9dias en ce domaine : reprennent-ils pour l\u2019essentiel les repr\u00e9sentations dominantes ou sont-ils un facteur d\u2019ouverture des d\u00e9bats vers des arguments encore peu utilis\u00e9s ? Comment les m\u00e9dias peuvent-ils aider \u00e0 trouver l\u2019\u00e9quilibre entre les imp\u00e9ratifs humains li\u00e9s aux droits de l\u2019homme et l\u2019imp\u00e9ratif de maintenir la coh\u00e9sion sociale propre \u00e0 chaque syst\u00e8me social ?<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

De mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, quel est le r\u00f4le des m\u00e9dias dans les soci\u00e9t\u00e9s qui se caract\u00e9risent par les ph\u00e9nom\u00e8nes du multiculturalisme, la multi-ethnicit\u00e9 et le multiconfessionnalisme ? Quels contenus diffusent-ils ? Avec quelles valeurs et en quelle langue ? Des monographies par pays, mais aussi des \u00e9tudes comparatives sont ici particuli\u00e8rement attendues.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

b- Fondements Scientifiques<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

    \r\n
  • Les m\u00e9dias et construction de l\u2019identit\u00e9 nationale<\/li>\r\n
  • L\u2019identit\u00e9 nationale dans un monde qui change<\/li>\r\n
  • L\u2019identit\u00e9 est-elle un concept fixe ou changeant ?<\/li>\r\n
  • Les m\u00e9dias et les minorit\u00e9s<\/li>\r\n<\/ul>\r\n\r\n\r\n\r\n

    Quel r\u00f4le jouent les m\u00e9dias dans l\u2019int\u00e9gration des immigr\u00e9s ?<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

      \r\n
    • M\u00e9dias, symboles culturels et repr\u00e9sentations<\/li>\r\n
    • Crises d\u2019identit\u00e9 ou identit\u00e9s en mutation ?<\/li>\r\n
    • Inqui\u00e9tudes indig\u00e8nes face \u00e0 l\u2019h\u00e9g\u00e9monie culturelle<\/li>\r\n
    • M\u00e9dias et identit\u00e9s dans les pays du Golfe<\/li>\r\n
    • M\u00e9dia, monde arabe et dialogue avec les autres<\/li>\r\n
    • M\u00e9dia et identit\u00e9 dans le tiers-monde<\/li>\r\n<\/ul>\r\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      M\u00e9dias, Identit\u00e9s et Dialogue Avec Les autres Chef d\u2019\u00e9quipe:\u00a0Malfi Abdelkader Les\u00a0membres de l\u2019\u00e9quipe: Nom & Pr\u00e9nom Grade Sp\u00e9cialit\u00e9 Structure de<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","_eb_attr":"","_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","footnotes":""},"class_list":["post-392","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/laboratoire.univ-mosta.dz\/diacicult\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/392","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/laboratoire.univ-mosta.dz\/diacicult\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/laboratoire.univ-mosta.dz\/diacicult\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/laboratoire.univ-mosta.dz\/diacicult\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/laboratoire.univ-mosta.dz\/diacicult\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=392"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/laboratoire.univ-mosta.dz\/diacicult\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/392\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":990,"href":"https:\/\/laboratoire.univ-mosta.dz\/diacicult\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/392\/revisions\/990"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/laboratoire.univ-mosta.dz\/diacicult\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=392"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}